(一)选址旧时村夫无不盼望人畜两旺、家属昌盛,认为房屋地理的黑白关联到子孙昆裔的盛衰枯宠.因此民间在盖房前均须请"风水先生"(各地又称"地理先生"、"阴阳先生"或"择日师"、"地理师"等)来唆使择吉祥的风水宝地.
请风水先生需备礼品.平常是给红包,有的还给食物.将乐县客家人请风水先生的聘礼为红包外减鸡一头、肉多少斤和酒、烛炬、鞭炮等,龙岩人给风水先生送红蛋.
风水先生带"罗盘"(俗称"罗庚"、"罗音"等)、卦书、黄历等为道具.因此,民间又称相风水为"开罗盘".所谓"开罗盘",即断定房屋的朝向.开罗盘前,风水老师或根据这家人的生辰八字定所在,或察看厝地是不是"清洁",如果坟场或茅厕地均视为吉祥或"不净".肯定宅基后,再依据罗盘的24方位定向,俗称"看七向".建阳旧俗,风水先生转拨罗盘,报出房屋的长宽尺寸,随后定朝向,并说些在此处建房将会五谷丰登、家畜兴旺,往后子孙会兴旺之类的吉话.主人遂递上红包,并立即从风水师长教师身边走向"圈定"的四角.将包有红布的4个木桩打下,意为"保住风水",同时避免"鬼怪"进入既定地区.
正常说来,房址必需选在背背景地、丘陵等阵势高爽的地方,以依山傍水为佳.山区人的选址准则是"枕山、环水、面屏"."傍山结庐"(浑?嘉庆《南平县志》卷8《风气》)是福建山区民居群落的基础构架.内地一带以面海为佳,如兼得倚山面海之利就算是风水宝地.择地时,为免坏风水、触犯宅神,还有各种忌讳.如屋火线最好不其他人家的房屋遮拦,以免被挡风水.如果与祖庙或邻近其他古刹标的目的分歧,所造屋子的高度不能超越庙堂.房屋大门还忌对公路、河道和巷口,以防财气被"冲走".同时也忌前宽后窄，广州叉车出租,温和一带这类住房俗谓"畚斗厝",说是不能敛财.
在福建尽大大都地区,房屋选址皆以坐北朝南为标准.但也有地方因天然前提或规约限制而略有分歧.莆田一带,房子选址不能朝向正南,因当地只要寺庙才朝正南.福州和福鼎城镇住民,笃信本人栖身的地方是"八卦地",任何朝向风水都一样,有的因此不请风水先生选址.究竟上是因城镇地狭,又要按计划建房,不可能为所欲为地选址.八卦地之说,不外是基于地舆风水说的迷信而自慰而已.在福建一些地方,风向和阳光有时比"穴位"、"龙脉"更能摆布民居的朝向.福州新店一带房屋就分朝东、朝南、朝东南多少种,城内饱楼区一带当初盖的新居大多朝南,是因炎天熏风可进、夏季可避西冬风之故;而北峰一带房子大多朝西,由于当地海拔较高,气象较热,房屋西向可充足应用日照.依山盖房,房子朝向只能依地势而定.
选址重"风水",诚然科学颜色较浓,但在福建平易近间,"风水"道理重要从该地的天然情况动身,大局部地区,通常为供一方敞开、三方为山的形式.龙岩市赤水城"天后楼",当地人称是依风水道理营造的.天后楼,南向紫禁山,自东向南山岳相连,西控笔架山,是典范的三面群山环抱地形,唯北侧仄畴沃壤;发祥于紫禁山的小河自南背北蜿蜓而往,流入九龙江.当地祖先依此制作天后楼，1好赞臣奶粉慎重提示怙恃宝宝不成随便吃鱼肝油v,虚构,岿然壮观.南靖一带方形环状土楼,择址也在河川曲折的开阔地,或是平川和山地交代处.在群山围绕里,拔地而起的一座座土楼平易近居,其景观如风水说中的"龙穴",是"赌气"集合之地.在此情况中寓居,夏凉冬热,眼界宽阔.
民间盖房崇尚风水,以是选址时宅基重朝向,以至连大厅、大门及灶台的取向均有讲究.
一些地方选址时也有请"菩萨"定向的.安溪官桥有人请董公菩萨,再由人跳佛,由跳神者择定房址地址和朝向.龙海一带,有人选好房地后,便来拜"主公"(即土地公),抽签卜问所选房址能否适合,并让"指"出朝向.
选址定向还与日后盖房择日有关.风水先生根据历书断定甚么朝向该在什么时候建房.宁德一带,坐南向北的朝向忌在1、5、玄月份盖房,坐东朝西的忌二、六、十月份盖房.因新式木构房怕火,故常人家不选历书上的"火神"日盖房.
如今,盖房选址请风水先生之俗,在乡村仍经常可见.但更多的人则关怀地基与做作环境.
(二)动工盖房动工,又称"动土"、"开基".一旦选好房址,便可请风水先生择吉日祭神并准备动工.
福建各地的开工仪式略有不同.但一般要行"报土"祭拜之礼."报土"即由建房工匠向"土地公"讲演动工时光.因建房挖地基,恐打搅土地公,故先向土地公打招呼,以求吉利.报土时须摆"三牲"(多为猪头、鸡、鸭)和一些水果、糕糖.南靖人用茶、茶点、纸钱祭拜.福州一带摆猪头、螃蟹敬天帝;莆田人办素茶祭土地公、天帝、宅神,迟早还要插香.龙海人"报土"后,请工匠用瓦刀到房基的四角敲敲,并将12张涂有"寿面""的纸箔埋到地下,称"报之".拜完土地公还要烧约200张"寿纸",燃放鞭炮.厦门、同安等地除拜土地公外,还要请"当境佛"(即本村人信仰的佛,如"三忠公"等)抵家,并在家中贴"凤凰到此"、"麒麟到此"之类的符令. 方志馆网
报土时,有些地方还要祭"鲁班先师"、"杨公先师"(传说为堪舆开创人杨筠松)等.闽西人择吉日动工时,要安奉"杨公先师"牌位,开墙基时要宰雄鸡,滴鸡血以驱邪.大田人动工前要请风水先生将5张写好祷词的红、黄字符贴在竹片上,再将竹片插在房基的后缘线上(即屋侧水沟的外缘线上);贴着字符的一面临着房屋坐向.上杭习俗在宅基地上打一小木桩,上端扎红布、木桩上有"土地公"的神号牌位,俗称"起谱".开工时邀齐木匠、泥匠在"谱"前烧香.永定的礼仪是在破土前祭杨公先师,将"杨公符"贴在约1米长的竹片上,直立于纵轴线结尾,并恰当分开施工位置,使之起到指定纵轴线的感化.与此同时,木匠师傅拜"鲁班先师",泥海军傅拜"荷叶仙师".祭拜时,东家须用三牲、香纸、红烛忠诚恭祭各祖师(杨公师居中),然后请风水先生再一次用罗盘校定方位.风水先生以"分差好一线,富贵不相见"等谚语,表示自己工夫深邃奥秘,天机莫测,夸示其事情的主要性.待方位再次标定后,立下桩标,初可鸣炮动土.
动土仪式较简略,一般按风水先生择定的时辰及选定的地点,先燃炮,再由主家或工匠锄(铲)几回土就算礼成.福州、南平一带多由工匠执锄,挖三下土透露表现"破土".闽南、闽西一带锄一二下便可.破土时,应择吉日.晋江人以丑、寅时为佳,认为天降细雨更妙.为示开工吉利,莆田、惠安等地破土时还须穿上象征喜庆的红衣.尤溪人要将挖出的头几筐土向上堆放,以取兴隆之意.各地均忌破土时讲不吉利的话或产生吵嘴.福安人以为此时争论,日后住入新房会不舒适,家人多吵嘴.
打地基礼节较繁复.打地基又叫"奠基"、"下基石".俗语说"地打牢,万年兴".官方历来重视打地基.罗源一带,开基时,挖地数尺,挖上泥石.为防冲撞地皮公,事成后还要制造一个"奇人"(即破一牌子,上用红纸书上户主名),供上香、烛、果,用一破伞遮住,祭奠赔罪.莆仙一带正式砌墙基时要举行"动合"典礼(即以三牲斋果祭土地公),奠定毕行"放合"礼,墙基用红布披合,将扁筐、锤子等装入红袋,忌乱扔治丢工具.永定人开基挖石脚坑,砌石时先在纵轴线端安置"五星石(以5块小石象征星斗),按必定方位排定,以呈六合合一的吉象.闽南华安等地奠基时要垒"奠台石".依房屋范围而定,3间屋的奠3台石,5间屋的奠5台石(行将3个或3个尖头晨上成锥形的石子置于大厅中心,石头高下纷歧,旁边最下,两旁顺次下降,呈"山"形).地基搞好后,本地人还通行用长条形大理石为底面.但条石弗成覆于台石上,果3台石或5台石表现人丁旺盛,如果被条石所盖,是为"盖丁",犯了农家大忌.除砌石脚、挖墙足基中,全部房宅的地基均要夯真.闽北、闽西一带多用一根圆条硬木脱过树墩打夯,东西粗陋,但很适用.
在大田等县,旧时俗传,若新房在旧宅基上兴修,在拆旧房时木工要祈天公,并身贴纸符,以驱逐旧屋鬼神,使之免伤主人.在平潭,一些人家原定来年盖房.因听信风海军之行,认为来岁不利"打基石",常常要提早一年下基石,到次年才盖房.这类情况各地均常见. 方志馆网
地基挖好后,民间每每还要请星算先生择吉日吉时正式开工建房,以祈房主平安吉利.动工后,除请少数有技巧的木、泥、瓦匠外,多请亲友族人协力相帮.福建民间建房,常由亲友"帮工".开工日除给工匠红包外,还要宴请亲戚和工匠.建造过程中,逢初二和十六"做牙"日,也要宴请工匠和帮工.
(三)架梁俗称"上梁"、"上椽".莆仙人称"埋楼古"、"架七头松",厦门称"架中节".上梁是民间建房进程中的重头戏,俗语说:"一家不可无主,一屋不可无梁".因此,各地上梁老是典衰礼隆.
在农村,盖新屋的农夫待屋架"起拼"后,便要择吉日(通常是单数日)进山选定做大梁的树木.伐梁木也有讲求.在南平,要伐上部开叉的大树为梁,砍树时,不能让其曲接着地,要在地上铺好树叶再让树落下.连城人砍梁树,一定要屋主亲身出山,所砍梁树要两树择一,砍下时用其他小树垫好,不让间接倒地;永定人用石子垫在树下.大田人所伐梁木中间要有小树,默示主人会有后辈.长汀人以偷伐而来的梁木为吉.梁木砍下后,去失落杂枝,即可抬回.连城习俗由12人协力抬回,每人需缚一条5尺长的大红带.南平人用红纸包裹大树干,用绳扎好,再由8名大汉不绝歇地抬回.建瓯等地在所伐梁木上盖上红毯,由6人鸣炮抬回,俗称"迎梁",抬梁者可受东家红包.
梁木抬回后仍不能降地,或以绳索吊起,或将梁木拆在"马"(用木头穿插成的支架)上,以待上梁时用.那时代,制止孩童跨坐梁上,尤忌妇女从梁上跨过.为避倒霉,有人在梁上贴"八卦"图,祭洒鸡血.
上梁前,按例要行祭拜之礼.所祭主神仍为"鲁班先师"和"杨公先师".古田人拜鲁班时,设案求安,要做六角大木棰(俗称发锤),用锤击大梁头,以避正.霞浦习俗,行"谢鲁班"礼时,备笔、墨、纸、砚与琴线祭鲁班,另备伞、鞋、粉、头梳、针线、镜等祭鲁班之妻"贤女"(传说建房所用柱石是贤女发现).别的,还要备"斗灯"(木斗装谷,用红纸半围其上,内横一镜一剪,点上香烛,供些避邪的银纸)及猪甲第.闽东畲族的祭礼与之邻近.凡是是5样菜,5样果;鱼、猪头、酒、笔、朱、砚、伞、五色线、胭脂、"米筛镜"(即"斗灯")、香烛、元宝等,还要燃鞭炮.祭毕,把猪头、一块红布、一把雨伞等祭品收给木匠.
上梁的时辰,各地不一,多是在三更或拂晓前,以"日出卯时"为佳,迷疑者担心日间人杂,若碰上妊妇或带孝者易犯"冲",甚为晦气;且白昼人多嘴杂,看热闹者未免说些不吉利话,故选夜里人少可避"冲".也有选"正晌中午"的.罗源人多选在中午12时;福州远洋地区以浪潮涨满时为吉.上梁时刻既定,店主遍告亲朋.到时亲友均会来帮,并带来贺礼.长乐等地称贺礼为"祭庐包",有肉、面、烛、炮、毛毯等,至亲者还要送红彩绸一条,俗谓"挂红",还有粽母、粽子、小篮子、灯笼之类. 版权全部@方志馆网
临上梁时,要在梁、檩上贴横批、竖联,用红纸写上"龙甲科凤"、"吉星高照"、"上梁大吉"、"紫微驾到"、"万年宝盖"等吉语.并高悬灯笼(上书"百子百孙"等),点香烛,鸣炮"百响".一些地方还杀猪宰鸡,俗称"打花"、"公鸡剖红";闽西一带称之为"出杀"或"出煞",目标是驱晦镇邪.旧时,长汀人"出煞",请风水先生、木匠、石工加入,3人共说"日吉时良,寰宇开张,年通月利,时辰正当";夜里以"三牲"(鸡、兔、猪)之血打花,从屋里滴到屋外,由石匠诵道:"荷叶(先师)出杀身,左手拿公鸡,左手执宝刀,此鸡不是会犯鸡.王母仙娘,待我压杀鸡,逢山山要过,逢水水飘流.此刀不是会犯刀,荷叶仙师使宝刀,天杀打到天上去,地杀打在地中藏.年杀归年位,日杀归日方,日杀时杀,一百二十四位仙人恶杀,这只雄花墨顶当".出煞时须坚持寂静,不作声,不鸣炮.
上梁时,顶梁两头分别由泥瓦工或木工各掌一头抬起,用绳子或红蓝布做的"背带"将其吊起,放到顶梁上(多从檐前扶梯处徐徐奉上).有些房主还选生肖较好(如属龙、属虎)的抬梁;尤溪、大田县由舅父及丧尽天良、子孙鼎盛的父老扶梁.上梁时,顶梁中间要披块红布或贴红纸(莆田俗谓"贴春"或"绑红肚"),悬一袋五谷种子,象征庄稼丰产.红布双方一对纸灯笼象征出人丁.整个大梁披红负伤,打扮一新. 方志馆网
民间有"压梁"习俗.压梁多用亲友送来的谷子(装入布袋)和红布,写上"紫微銮驾"等字,压在梁上.宁德一带压梁谷由外甥或小舅子送来,上梁后3日取下,屋主还谷或给谷钱.各地压梁方式各别.连城常在鸡血溅滴的梁上粘上12个铜钱,中间一个较大(现一般用硬币代替).梁两端挂粽子、香、金银环(用竹蔑作骨架,包上金银钱).大田人喜在大梁两端压上共计18元8角8分的硬币,分红4叠,名为"镇钱"(意"挣钱",因"八"与"发"谐音).建瓯习俗,梁上放置麻、豆、谷、麦、明钱等"七宝",中央贴"八卦图",两端悬粽、红酒、谷子、银钱等压梁.
当屋梁两头放正,锤进榫钉后,借要止"抛梁"仪礼,即从梁架上扔撒食物.闽北一带多撒拾粽子、包子、爆米花、糖果、花死之类,建瓯人谓之为"新厝着花","大凶大收".祸州地域由房东扔下生果糖、米?@、苦包等;莆神仙则把花生(意味出人丁)、龙眼丁(意味子孙当民)、红枣(象征"超出越红水")及硬币洒下.惠安人则只撒花生,雅云"撒花生,大出丁"."抛梁"时,围不雅的孩童簇拥而上,一边抢拾食品,一边游玩,热烈异样.
福建民间上梁礼中最风趣确当属"喊梁".喊梁也称"呼龙"(民间传说梁为"龙"的化身,故喊梁也作"呼龙"),即说吉利话;上梁时由工匠喊梁.上面由有名誉的师傅喊吉语,下面众工匠齐声应对.闽西人称为"呼梁出煞".连乡一带"呼龙"时,由木匠一手执剑,一手执雄鸡,一边挥剑,一边吆喝咒语或吉语,下面的主人作答.如上呼"要财吗?""要喜吗?"下问"要".一呼一诺,很有情味.主人还要在上面猛放鞭炮,邻里也响应放鞭炮,俗称"接龙".主人见状,鞭炮燃放更炽,以免"龙"被四毗邻走.龙海一带东家要保持放到最后一炮,名曰"抢财",为了"抢财"偶然从三鼓起梁始终鸣炮至天明.
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除吸龙外,上梁时各地另有诵赞词、唱喜歌的风俗.此俗古已有之.据《崇安县新志》载:"宋时上梁,多为文祝之.文用骈语,寓颂祷之意.附之以诗,分上、下、东、西、南、北六章,每章冠以儿、郎、伟三字.克日均由木工用成语致祝,无自撰者."(民国《崇安县新志》卷6《礼俗》)当地木工的上梁诗道:"坐北朝南一座屋,门前赚得万斤粮hh".如古上梁祝词的内容仍与"福、禄、财"等有闭.建宁上梁词曰:"本日上梁大吉昌,五谷丰收财丁旺,春安夏泰永绸缪,万代兴旺繁华长".尤溪上梁吉语称:"谷旦上梁,长发其祥,年年余庆,代代隆昌".长汀一带由石工诵词,大声讲:"梁头发的千年富,梁尾发的万年长.借问行东,要富要贵:一要大丁发万口,二要五谷丰登,三要百生结千生,四要皇皇发福,五要五谷歉登,六要家畜兴旺,七要牛马谦山躲,八要繁华多富贵,九要九子状元郎,十要福禄寿延伸.荷叶、鲁班、杨公祝庆后,财丁兴旺万年长".其他如邵武工匠吟南宋李目"上梁文";福鼎木匠念家传"鲁班经",也皆喜闻乐见,在诸多吉词、歌谣中,最富特点的是福州地区传播的一组上梁歌.兹录于下:
抛梁歌
花梁建制有神思,镌刻小巧技术偶,
号为丹桂厅堂梁,子孙代代步王基,
满载苍松山上栽,今朝移作栋梁柱,
他年贵子齐美丽,定中魁元陪帝亲,
目前喜逢紫微星,又值天恩天吉星,
太阳拱照删福寿,吉利快意乐少秋.
发锤歌(打尖)
手捧尖齿在高堂,鲁班台下串扇桁.
吉日良辰当发齿,锤开齿发福诞辰.
一声锤响透天庭,二声锤响保平和平静,
三声锤响生贵子,四声锤响福寿齐.
今日发锤合法时,鲁班先师叫我来,
金锤打山山备案,银锤汲水水成冰,
铜锤打龙龙沸水,铁锤打虎虎过山,
鲁班赐我雄锤打,打去凶神来吉神.
安梁歌
谷旦良辰安栋梁,手提栋梁发丁祥,
此梁乃是深山出,洗澡雨露共太阳.
经由良工山崖造,献给你厝做栋梁,
先安梁头加玉帛,后安梁尾纳千祥.
整个上梁进程,歌吟不停于耳,由"扶苏"(巨匠傅)主唱,寡纯工排列两旁随唱.围观者在一旁欢呼.
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安梁毕,要行祭礼.福州人除祭土地公外,还要祭"公婆妈"(祖宗),主祭为房主.祭时点香烛,供祭品4碗,有的还要将大梁凸起的过剩部门锯下作祭品.闽东畲族上梁后要祭"喜鸡",祭礼为公鸡、猪肉和5菜5果.
祭毕,上梁仪式方告停止,这时候房主要给上梁师傅红包(福州一带红包数额尾数讲究"三",如23元,5元3角等).畲族人上梁后,亲戚要送50至60斤稻谷,红布1尺,对联1幅.稻谷是专送给"搭梁"的.待檩条上墙头,椽子钉好后,瓦片铺上屋顶,便要请喝"上梁酒".上梁酒闽清人称"做福",泰宁人称"吃扶棚糕";沙县一带请工匠、帮工叫"吃粑",亲友送烛、炮、贺联、贺屏、碗、碟、汤勺、杯、米冻、豆腐等贺礼,然后正式上菜.各地喝上梁酒,饮者均要纵情.
上梁时民间忌讳颇多.福州一带,上梁日忌穿白衣,俗信此时穿白会变白虎.谚云:"黑虎、白虎,声声叫苦",谓往后会遭可怜.同安等地,架梁时忌坐月的妇女和丧家在傍观看,属虎、属猴者也禁旁观.宁德一带,做栋梁时,忌将梁木指向街坊的中庭,恐有与人尴尬刁难之意.如上梁之屋与邻居对门,要用镜子、杉木枝、渔网、经籍、米筛等挂在大门口,并将一个空胎陶狮压在屋顶,以避邪.在福鼎,徒弟未吟吉词时,房主要不断地往上梁师傅嘴中塞糖果、糕饼或敬烟,以防工匠因接待不周而念咒语、做魔法.再者,师傅嘴里塞满东西,就不能不说:"行了,行了"、"好了,好了"之类吉语,让主人觉得满足.大田等地区,迷信者因建房逢"不利"年份,上梁时,要由木匠"封梁"(即在梁上垫一块薄木片)."封梁"不影响建房,房建好后,过年时不贴春联,春节也不放鞭炮.值"利年",才从新请木匠"开梁",并掏出小木片.是年春节即可在新居门上贴对联,还可鸣炮示贺.
最近几年,上梁时繁复的礼仪和禁忌虽仍在部门地区风行,但大多半为例行俗规,实正笃信者并未几.在一些地方,建房资料改为石料、水泥、钢筋混凝土为主,上梁礼仪趋简化.有的只在房屋轮廊构成时,在屋顶留一处,放置"大梁",择时展下水泥便可,也有的以屋顶"上石板"替换上梁.
(四)竣工屋宇待上梁合脊,启顶盖瓦,四扇开牢后,新房即告完工.完工时,闽北人要举办"谢土"祭礼,谢土即感激地盘公在建房过程当中的保佑.祭品取报土时附近,也是摆猪甲等物.龙海风俗,"谢土"时要在屋檐前钉上2根"龙须"(用硬木雕琢),并叫炮开"天基王".闽南一些处所有效肉、里、糕饼谢"白公"(即地盘公).惠安人以为"谢土"以后,再遇初2、十六便不用烧喷鼻"做日"了.假如已"谢土",除非在年夜厅墙上揭一张"古风镜",不然不克不及正在新屋伐鼓鸣炮.
闽西人竣工时祭"杨公"为他"送行",以免新居落成后杨公留下酿成"邪神".永定人在设供祭杨公后,要当空燃烧杨公符,示意"医神弃世",当地俗称"出水".连城人还行"放天井水"礼仪,施礼前,主人杀鸡烧香祭祖,然后招待泥水匠,喝完酒,即开端"放庭院水".在庭院通往屋外的水沟中,用3个瓷瓮,一个装"五锡"(即金银铜铁锡),一个装"五色布"(除白布外,别的色彩布都可,此中必有红布),一个装盐、茶叶,然后将这3个瓮埋入渠道底下,喻意房主发家兴旺、子孙合座.长汀一带"放水"时,杀公鸡"打花花",由石匠诵吟"日吉时良,六合万张,年通月利.手捧祭龙神,祭得龙神古道热肠欢乐.今日来放水,水中鲤鱼跳龙门.""打花"时又吟:"一点雄花祭龙头,代代子孙出诸侯." 方志馆网配合德律风:
建宁旧俗,竣工后,要在夜里择时"退神".退神时,摆香案供品,由一名工匠争光脸,头扎红布,扮成"鲁班先师",手执斧作如狼似虎状,口中念念有词.词意为,此屋屋主将进,敬请久住屋中的诸神灵及鬼魅拜别,回归本处,不得烦扰.如若不走便先礼后兵,将其"驱"走.并以桃木做成"桃符"插供于中堂神桌上,或打入大门口地下以镇邪气,使之不再入犯.
宁德旧俗,竣工时举行请"銮驾"仪式,即请天上之大神mm玉皇、天王、紫微星入宅.人们念咒、绘符企求诸神镇宅保佑.
竣工时,民间还举行"安门"、"安房"、"移谱"等仪式.闽南一带旧时安门,要遍贴门联楹联,并将门坎从门外抬入.福清等地人们将米筛挂在大门上方,以避"鬼狐"入房.厦门、同安等地则请人"安房",用纸糊的铰剪、尺、镜贴在墙上,安房一般请卜筮者及僧人帮手;忌由女子安房,以防"恶鬼"入屋捣蛋.闽西上杭一带,将"谱"(即动土时的木桩)移入厅中,当前如果扩建或改建房屋某一部分时,只须在"谱"前烧香即可,没必要别的"起谱".厦门习俗,竣工后迁居前,要合一小段柳枝贴在大门正中避邪,同时在大门、后门、厢门正中贴上符令,然后将门锁上,3天内任何人不能进入.这时期主人送东西、借东西给他人.
竣工时,要请喝"竣工酒"(又称"完工酒"、"安灶酒"),饮酒前,房主先给工匠、帮工发最后一次红包.而亲朋和来宾要给主人送贺礼和红包.福清人送布疋、毛毯.福州等地送大镜子、钟等,镜子须挂在大厅,镜、钟等礼品均贴上红纸,写上赠者姓名,逐个挂在厅里;大厅内挂两盏灯,昼夜照明.饮酒时鸣炮示贺.主人所备酒宴务求丰富,一般要办十几桌酒酬报工匠、帮工及亲友.长乐等地,酒菜范围乃至多达三四十桌,极其场面.
竣工后,仍有一些礼仪和禁忌.在平潭竣工当早新房一定要有人居住.邵武习俗,竣工落后房不能在白天.而莆仙一带,竣工后,未经过办丧事的新房子,不可在个中举行凶事,丧事须迁回旧房办.若遇友人或客人死于房中,要举行"驱魂"仪式,暗示逝世者灵魂已去,新居又"干净"了.
(五)迁居迁居,俗称"乔迁"、"搬场".闽南人也称"入厝"、"入屋",莆仙人则称"过厝".福建各地喜家燕徙均要举行盛大典礼,以示庆贺.
迁居前,喜家普通要请风水师长教师择定良辰美景.闽南一带择日喜单数,以双月双日迁居为吉;福州地区多选单很多天.长乐人喜择夏历三月初三,因而时为春季北燕南回之时,与"燕入高楼"之意.各地择时多鄙人深夜,以凌朝2时为佳,因更深人静,可免行人"冲"犯,还可避别人搅扰.莆仙地区迁居常在"五更天",民间深信,五更天鸡打鸣,小鬼归阳,此时入宅最安全.现在禁忌人渐少,也有人选白日迁居. 方志馆网
择好光阴,一些地方人们要祭天公和土地神,期求入厝安然.在闽南常睹的祭品有肉、面、发糕、红汤圆、"出丁"果等.
福建人多在新居砌好灶后搬家.为迎"灶君香火",迁居时有烧火把(俗称"接火种"、"迎火种")之俗,以示主家香火一直,风水带入新居.闽北等地,迁居日,人们清晨两三点即在故居生火,将米下锅,煮到半生后捞起,拆进饭甑盖好,上贴红纸,再将米、油、盐、糖等厨中必备之物装入箩筐挑上,而后扑灭紧明或火把,对着旧厅的先人牌位跪拜,后移下牌位,带上猪、狗等牲畜,仆人跟嫡亲一行人便行往新居门心,前后各一火把分离开路和开头,意在"躲鬼".到新居门口,前一支火炬放在门口.燃过鞭炮,一行人分辨从火把上跨过,免得"鬼魅"相随而入、捣乱家庭安定.进入新居后,道些吉祥话,面上喷鼻烛,把祖先牌地位于大厅上,膜拜后,将后一收火把引入灶台生火蒸饭,以示接"火种".接着,安置挑去的货色,并连续搬入其他家什.其余地区接"火种"内容大同小同.宁德一带迁居时用旧居的火、火,重炊甑内米饭和菜,各人团聚而食,此中肉与豆腐两味不成少.大田县习俗,在旧灶引火种时,一家巨细按次序排队(女女没有入队);火种至新居时,每一个人脚上均要持一件物品,不行白手(闽南也有此俗,称"进宅、进财").途中个别由户主掏锅,锅中纵火种(以柴炭、松明或燃着的茶饼为火种),也有由老迈持火种的.路上不与任何人挨召唤,到新居即鱼贯而入,至大厅点上一对红烛.火种入灶,安锅煮汤圆,鸣炮、点红灯庆祝.莆仙等地有效火炉代替火把,闽南有以马灯(俗称"保家灯")取代火把的. 版权一切@圆志馆网
罗源畲族引火入灶房后,还要在新灶煎糕、煮白?@,分送亲友和邻居,俗称"热灶".霞浦习俗是在新灶炒豆、爆米花,分送亲友,俗称"闹灶".二者皆为讨吉利.
莆仙人行"过厝"仪式时,邻居要烧火堆"留龙",以免"财龙"被新屋垃走;安溪县是邻居以草耙作来回耙拖状,意在将好风水留下,称"留龙".留龙做为迁居旧俗之一,今已未几见.
迁居时,大田人有用毛扫把从旧居厅头扫到厅尾,象征性地将灰尘装入畚斗,再逆原路往返扫一趟,表示带走一部分,留下一部份.福州习俗,搬迁前,白叟选根竹竿,绑上二把扫帚,在新居墙上东拂西扫,有的在新房每一个门后放一把扫帚,以为驱邪避怪.莆仙人及罗源畲民,迁居途中常边走边扫地,意为将"宝贝"和"福运"随主人一道带入新房.为讨吉呈祥,福州旧时迁居,有扛二根竹竿,缠上红布者,象征家景如竹节节高.莆仙人迁居时,妇女皆穿红衣衫,汉子披红布条,以示喜庆.
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