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6唱好广州 身份迷掉 重觅源流——《明报》r,seo论坛

广东人一贯被北方人称为「南蛮」,广东人袁崇焕为明代捍缳山河,崇祯天子称他为「蛮子」,明天仍有不少人指 广东为「文化戈壁」,有国内着逻辑学者指「广州文化不如北京、上海之大气」,又指广州存在「那种积重难返的狭窄的地域文化成见」.现实上,人们(包罗外省人 和广东人自己)对广东或者广州的偏见,仿佛才是真正根深蒂固的狭隘的地域文化偏见.
广州官方最近几年崛起一种「念旧广州」或者「研讨岭南」的运动,正正就是对这类从来「大气象」的反攻.民间自觉的《唱好广州》唱片,唱出 广州旧情怀,推出后大受广州市民欢送,位于广州的珠江电视台推出连续串介绍广州文化的节目,中国南边读者最多的《北方皆市报》,推出「广州地舆」,透过一系列采访专题,深入报导广州的老字号故事,成果形成惊动效应.该报更开出专栏每期先容有关粤语的兴趣常识和某些粤语词汇源流.
在广州猎德村(乡中村)跟旧街因开展而面对迁拆的时辰,广州人收回了他们保存旧物的声音,情况有面像喷鼻港青年保存皇后船埠等旧物所激发的「群体回想」活动.
那是一种身份面临迷掉以后的「再重认」运动.
上海人以上海人而骄傲,北京人以北京人而自豪,岂非广州人或广东人竟不克不及以本人身份做为自豪的基本?
你愈认识广州,你愈觉得恐怖.可怕的是,原来大部份人素来不认识广州所代表的岭南文化.大部门广东人不可一世.广州,是一个一踏足上去 应该感到畏敬的处所,但是大部门人以为那是一个低雅的市井.广东的首府被矮化成一个��,二千二百年的昌盛不衰之繁荣光阴,海上丝绸之路的出发点,东南亚伊 斯兰文化流传的幅射核心,六祖慧能剃度之处,转变近代中国运气的革命发祥地hh
广州?反扑怀旧 文物保育的生力军
国内着论理学者易中天写了一本《读城记》,提到广州,他第一指出广州不如上海和北京大气,第二指出广州文化根本是一种偏偏狭的地区文化,易中天的论断是:「广州的文化扶植,兴许当从奉行普通话开始.」
这种提法,在几年前应不会惹起争议;不过,本日在少数特殊忧愁广州文化(包孕广东话)没降的文化人心目中, 这提法确定值得商议.比来广东省发导提出建立「文化大省」,有心人以为是提倡广东传统固有文化,不意,打仗之下,发现所谓扶植「文化大省」,重要名目可能 是引进外国歌剧,结果一番错摸,扫兴而回.
错摸,好像是外省人以至广东人阅读广州时,经常遇到的景象.
当您认为广州很浮浅很俗气时,她实在建城已有二千二百年,而上海建城只要七百年,天津五百年,圣彼得堡愈加只有三百年汗青.秦汉时的南 越国(除土着可能更多住民是来自吴国和越国)遗下至古的文物,有西域波斯的银盒,证实广州与外贸易初自二千年之前.更偶的是,广州与外商业从已中止,在 清代闭关时代,广州是中国独一通商口岸,0轿车托运o,广州搬场,可谓独揽齐外洋贸.那时广州是天下上第三大乡村,仅次于北京和伦敦.
台湾作家龙应台到过广州,大吃一惊,特别是当她后来晓得禅宗六祖慧能,是在广州的光孝寺受戒后,不由问道:「十五年的深躲,风动幡动 的哲教争辩,菩提树下的剃度,竟是在广州吗?为安在历次的广州行中,无人说起?本来达摩一苇渡江,禅宗初始的地方,也在广州,为什么无人告我?」
太多的「无人告知我」在于广州,这座都会只是冷静天蒙受被矮化.
广州话正正在灭亡
广州近来的外乡红星名叫东山少爷,他凭《唱好广州》这张粤语唱片一炮而红,有人乃至称他为「广州许冠杰」.卖力制造和填词的音乐人黄毅成,接受访问,道及当初为什么自资出书这张首以粤语挖词的唱片时说:「因为两年前我认为广州文化日渐式微,广州话正在消亡.」
说得安静,但内容切实令人沉痛.
平常生活中有太多例子,广州的老式房子不息被拆,或者被翻新到新不如旧,乘的士时司机不识路之馀完全不懂广东话,公司开会只有一人不懂 粤语,全部广东人必说普通话以姑息之.广东政府构造,大多不是由广东人自己主持,因而一回到单元,奉旨普通话.连效劳员近年也周全由外省人代替.据黄毅成 估量,广州现在约有一半生齿来自外省.「我几年前往了欧洲一次,感想很深,欧洲国家很理解掩护自己的传统文化.」黄毅成说.「其实我们广州人一向好包涵外 来文化,但近年情形真的太重大.」
按他的懂得,国度支流看法是念「文化大一统」,一如当年秦始皇,统一笔墨,表现国家权利,不过,在「文化大一统」背地,主事人一定意识到多元文化也是国度富强的资本.
黄毅成因出了《唱好广州》引发极大民间反应,一间以「擦边球」着称的电视台请他接收拜访,访问结束,对方说:「你这么激进,我们很难播出.」结果主要的至心话片断给剪失落了.我猎奇他说了甚么激进的话,黄毅成说:「我说从前三十年广东系经济振兴,将来三十年系文艺中兴.」
香港作家倪匡比来说:「香港人一定要保持自己的生活方法,不要被人影响,要自己的生活方式稳定,这个都会才有盼望,假如变了,那就是一个普通城市了.」
黄毅成说:「一座城市的吸引力,不在于高楼大厦,而在住在这里的人,住下住下,因为文化而发生的凝集力和归属感.」
「十年到二十年,你跟人家拼的可能是经济,但文化是跟人家拼一百年.」
读物理系出生的黄毅成不过三十岁,但他无比热切想要保留广州文化,包括广州话.他觉得读物理跟搞音乐文化并没有抵触,「亚里士多德又系哲学家,又系数学 家,哲学和迷信以前都没有分炊.」黄毅成日常平凡填普通话歌词,但他此次成心要填广东话歌词,广东话有九声,填词难度更大.填词内容方面,都是他在广州长大的 生活见闻,歌词中有初恋、事情艰难、常见旧修建街景,内容并不震天动地,但都是大部分广州人经历过的事件, 听了特别有共识. 「点解脆持广东话,就话狭隘,点解广东话不能见报,而北京土话却可以?」
随覑广州城市化,更多的本土文化缓慢散失.在广州,广州话缓缓变成有时此路欠亨,而孩童时的玩意,如弹波子、拍公仔纸,正被PSP、电脑游戏代替.「以前0既云吞面,系虾皮、大地鱼、猪骨汤底,好好食,而家无晒.」
在广州面对遽变,旧物旧村旧街面临浑拆之际,记者第一次听到有广州市民为保存一条街而上街游止.《唱好广州》好卖,卖的不是歌声,而是一种文化认同,一场身份危急的救命.
北回归线 喜见榕树头 珠江文化研究者的深思
在广州,你会发现香港;在香港,你会发现广州.
莲香楼、承平馆,最早在广州,后来移至香港.一源二收,厥后海内阅历各种变更,有人认为香港的老字号有时反而能坚持上世纪真正传统风味.
一源二支的,还有黉舍名,如培正、培英、真光等.连黄大仙庙,也是先在一八九九年兴修于广州芳村花地,后因战治,道长梁仁庵携黄大仙(东晋人,相传在赤松山得道羽化,别名赤紧子)画像到港,然后香港才又建了一座黄大仙庙.
蒙嘉林父亲蒙敏生为香港右派拍照师,一九五七年,蒙嘉林四岁时,父亲将他收到广州,一住至今.由于女亲在港关系,蒙嘉林常常港穗双方走,这可能培育了他 对岭南文化的灵敏察看力.同样处置摄影工作的蒙嘉林,认为香港保留的一些广州文化传统,比现在的广州越发广州,例如在广州开业于一八八九年的莲香楼,稍后 于香港开分店,直至一九六六年,香港分店仍有分成予广州莲香楼,不过今天香港莲香楼反而保留了更多百年风味.蒙嘉林曾带国内朋友至香港莲香楼,国内朋友但 觉坐位挤迫,蒙说了句:「你来不是来享用,你是来休会的!」他爱好到香港书店收罗研究广东话的册本,认为香港在这方面的研究比广州更深入.六十年代开始, 广东话没落,官方根本想撤消方言,更不要说保留和研究.八十年月开始,广东学校的教员上课只能用普通话教养.
没有台风 没有广东
目前位于广州西关的荔湾博物馆,是民初英商礇丰银行大班陈仲廉之故宅,为着名的西关富朱紫家大宅,其庭园有一陈腐榕树,乃岭南石山奇 景,名为「石上飞榕」,引人注视.其实香港和广州一带都极多榕树.蒙嘉林说,岭南多榕树,与广东位于北回归线有关.原来蒙嘉林曾研究并拍摄寰球北回归线自 然地理现象,他说:「全球北回归线经由过程的地方,大部分都是干涝沙漠,惟有在中国的地方却郁郁裢裢,为何呢?」
由于北回归线过处,日照时间长,呈现戈壁难能可贵,如洒哈拉、阿拉伯、埃及;惟有中国的几个地方(台湾嘉义、广东汕头、广州从化、启开、广西梧州、云南朱江)虽处此带,但因遇宁靖洋季节风,台风带来充分雨水和氮气,因而得天独薄,中国的北回归线地域,不但没有变成沙漠,并且物产丰富, 成为世界自然地理现象之奇蹟.这种天气合适榕树成长,在北回归线两边二百千米,皆见榕树,一过了这个规模,就未几见了,以是到了上海,榕树突然却了步.至 于欧洲,更无榕树踪迹.奇异的是,榕树这世界上树冠最大的常绿大乔木,可说是极粗生长,恰恰木量又不坚固,难作家具房子,斩伐之无用,乃得延寿数百年.古 代人没空调,喜于大榕树下纳凉,或听讲书佬说故事,或观赏大戏,成了岭南文化传扬的散集地.很多榕树凑近古刹,常常被称为神树.
蒙嘉林说:「不台风,出有广东.」常人以台风为祸害,蒙嘉林则以为台风反而带给广东活力.正由于广东地处北回回线,复远洋,从前 广东不管多贫的人也好,只有往海里捞鱼,常常一无所获,山上家味浩繁,堪称食之不尽.广东人嗜吃,一方面因外贸互市,构成不少富户讲求饮食,一圆里跟其地 理资本丰硕也有莫大关联.广东人对食之执迷睹诸粤行,凡是干事皆叫做「揾食」,而后有许多与食有关的鄙谚,如「食屎食着豆」,「担屎唔识偷食」等.
虾饺 瞎搞
独一无二,记者在广州遇到的采访工具,好像都对饮食深有研究.蒙嘉林做过职业厨师,对食特别讲究.「现在的虾饺,真的是「瞎搞」,皮又唔靓,虾又唔靓,以前虾饺系城市小菜,用河虾来做,细细支,要那种美味,唔系而家大大支.」
广州比年冒起一班广州文化存眷者,黄毅成等一班较年沉的,重点是童年回忆及一些修筑文物(包括城中村、横街窄巷小舖);蒙嘉林则与一班中年学者构成在一 起,研究重点是粤语文化(如广东细心和广东民谣)和汗青掌故.「持久缺少人文文化认识的教导,是中国教育的失利.」蒙嘉林说:「政府重点是搞经济,教育投 放的资源也少,况且文化.」
广东食肆 外省大厨
跟蒙嘉林一路的记载片导演汤展科禁不住感慨:「大批传统消逝了,连做菜的都不是广东人,饮食文化败落,之前 云吞面要过热河,外省人会话点解要过冷河.」蒙嘉林说 : 「干炒牛河,油要少,要香,略焦!」汤展科又说:「支镬都不同了,以前系生铁镬,不是生铁镬,支镬薄一薄,好硬,可以『凳下凳下』hh」
粤菜成名,跟其资料丰盛有关,但受嘉林发明,中国菜当中,以粤菜的菜名文明涵蕴最多,「统一道菜果应场所没有同,会有分歧菜名,一讲大梁炒虾,如逢祝寿过年,菜名会酿成『黑雪映白梅』,给人一种艺术的感触.」
中共立国时,广东省厅局级官员,只有两位是外省人,今天除了教育厅终年为广东人主政外,尽大部领导为外省人,即使省长是广东人,真正掌 实权的省委书记都是外省人.但即使广东人主政,也不代表广州的文化不会被损坏,一九一七年,正是孙中山的儿子孙科(时任广州市长)命令拆掉广州的城墙. 「如果当时不拆,好好保留,现在的广州,旅游价值肯定大删,一走进来,根本就是进了博物馆.」
他们细数广东之好,固然广东也有欠好的地方. 「广东似乎特别多汉奸, 汪精卫、 陈公博、周佛海hh」
按:周佛海不是广东人而是湖南人,汪精缳、陈公博是不是汉奸近有争辩,不过这两个广东人倒留下有名的诗句,汪晚年谋杀清摄政王载沣事败被 捕,狱中赋诗:「慷慨歌燕市,沉着作楚囚.引刀成一快,不背少年初.」抗战成功后,陈公博以叛国功从日本引渡返国,临刑前写下:「大海有真能容之量,明月 以不常满为心.」
异色城市 老区翻新变摄影布景
走在广州,外省人以为身在本国;但是一样走在广州,广州人以为自己身在外省.由于外省人近些年一直移入广州, 而广州范畴也不竭扩展,老广州到了新区,也要问路于人,而问者可能请求你说普通话,甚而附加一脸不屑.广州的士司机八成不是本土着土偶,很多连一句广东话也不 会说.记者坐的士来广州赫赫有名的泮溪酒家(招待过邓小平、郭沫若、老布殊等名流),的士司机居然完整不知道.
这真是一个迷掉广州.
以前骑楼街是一条老街,充斥人文自然气息,现在崭新得有如拍戏用的摄影背景.
广州是一座异色城市,从来就以容纳不同(甚至极不同外来文化)着称,唐代时,广州城西设破「番坊」,专供外国人(主如果阿推伯人和波斯人) 居住, 并设立 「番坊司」和 「坊长」停止治理.史载事先外国外侨十几万人,占到广州生齿的三成以上,仿佛国际化多数市.
异色, 偶然要深刻才干领会,如广东话中「波士」「的士」「飞士」,恰是中去同色辞汇.当记者从荔湾专物馆走到转角一列经当局建复的旧建造时,踩上那些依然有低基层市平易近寓居的老房子文物,便有这类奇怪的感到.
百年文物 别有洞天
龙津西路,遇源北横街,恰好有一列这样的远百年迈房子.门面是西关大屋样式,经政府修复装了满州窗,挂了装潢用的同一的动物篮,里面看 有如样办.走上风雨飘摇、又暗又窄的木楼梯,发现仍有人栖身.住客郑宏说,他住在这房子已十几年,两佳耦居住空间高低两层最少二千多尺,不过家中养了七 支猫,堆满杂物,最利害的是郑宏自己安装的扩音机,两件国产音箱前面分辨缚住了一块木块,免得被猫抓伤音箱的单位,他用VCD机播放,后果竟然不错.由于 中门大开,记者是走到了他俩大厅,才被户主发现而喝了一句:「谁?吓死,入鈬唔拍门!」
其实记者从地下上楼梯,才不期然走到他的大厅,一曲收现无门可敲.郑宏说,翻开门,南北对流,炎天基础连电电扇也不必开.由于楼底 高,即便堆满纯物,感觉仍旧很舒畅.郑太说, 劈面有间大屋, 卖六七十万,始终卖不往.事实上这些老房子所在旺中带静,结构不错,题目是需要拆修,而政府划定内部不能装修,除非依照文物修补的规格.如许规格的装修费 用,多是很大笔的数量.
三年前,当局出于游览大概市容须要,出资修复创新外墙,但因为这些极有代价的老房子仍住覑居民,一些大众的死活风俗无疑会影响老房子 对外人之不雅感,包含有住户在这些古色古喷鼻的房子外当街挂覑奶罩内裤衣物.然而实正使人感到广州粗彩的其真不是翻新过的门面,而是仄平易近庶民若何住在文物之 中,走到这些文物内里感想生涯的气味,才是最出色的地方.
西关小姐 东山少爷
所谓西关小姐,是指住在西关大屋的令媛小姐.西关大屋是广州畴前的巨贾富商或洋行大班等新兴富豪居住的大屋,特点是以石足水磨青砖砌 墙,正门有短脚吊扇门、然后是趟栊,再有硬木大门.进内三间两廊,层层波折,官署、轿厅、庭院、神厅、内厅,并设后花圃,可养鱼种树.原来广州有一千多座 这样样的西关大屋,到现在只剩下几十座罢了.
取西关蜜斯绝对的是东山少爷,因为广州东山一带多建西洋别墅,而住者多为其时的大官,大民之少爷即为东山少爷,西闭富豪令媛配当年夜官的东山少爷,天然门当户对之至.
不外,西关大屋在广州民气目中位置似略下于西洋别墅,究竟上广州很多老屋子款式老是参照西关大屋的设想,比方吊扇门、趟栊,谦州窗等.那些房子昔时是布衣住的,但事隔泰半个世纪,皆已变成十分可贵的文物.
城中村 时空倒数 历史消失中的生活
广州城中村之「猎德村」最近清拆,此为广州政府出资重修改革的第一条「城中村」,松接覑即轮到泮溪酒家附的「泮塘五约」,据知这条村将于一年内撤除重建.
「猎德村」被拆,对居于卑劣情况的村民来讲是功德,因可取得新楼居住,但同一时光,旧村之逐渐消散,激发了广州人的怀旧情怀.记者到面临清拆的「泮塘五 约」采访,村民说克日已有不少广州市民前来照相.局部本来曾是这里的村民,这些外娶女愿望「家乡」清拆之前在自己的旧居前拍照纪念.我们采访时,有阿婆背 我们大呼:「两年以后,呢度唔同晒腬!」
村民对迁拆未有太大反映,只是生机可获原区安顿.但说到底总有点不舍.「细细个一齐玩,你去我度,我去你度,呢度好,高楼大厦,对面都唔会识.」
从迷路到覑迷
「泮塘五约」今朝约有五百户村民,部分房子是几代人一直住下来的,部分则已租给村外人.固然中间就是六十年月接待周恩来等引导人的泮溪 酒家,但由于当年新闻关闭,周恩来过其门,村民都从不知道.一位九岁、读小五的男孩周伟杰说 : 「一年前搬出去,最后好惊,要绘舆图,怕迷路,现在熟晒路,觉得好好玩,跟这里的孩子一同捉迷藏hh我同佢懐仲熟过黉舍鱓同窗.」 「坑渠不觉得难闻吗?」「闻惯了就不臭.」
这里是用煤炉来烧水的,当记者问一寡阿婆在这里有甚么文娱时,她们高兴的说:「挨麻将呀,广州叉车出租!」事实上真的有很多村民把麻将?搬到屋外,大打其露天麻将.
一个住在邻近借露台给咱们摄影的老广州道 : 「之前孩子有玩的空间,当初新居子太狭小,孩子少了良多能够玩的空间.」
广东儿歌的变脸
童谣和童话一样,有时似乎不是给孩子的,而是大人自己生活和心态的写照.今天我们仍然熟习的《月光光》童谣正本是这样的:
月光光,照地堂,年卅早,戴槟榔,槟榔香,买紫姜,紫姜辣,买芙荙,芙荙苦,买猪肚,猪肠肥,买牛皮,牛皮薄,购菱角,菱角尖,买马鞭,马鞭少,买屋梁,屋梁高,买张刀,刀切菜,买锣盖,锣盖圆,买支船,seo论坛,船浸底,浸逝世多少个番鬼仔,一个蒲头,一个沉底.
还有一首祖传户晓的《琑琑转》,尾段有一样「渐入佳境」的洋人浸死(反洋偏向?)情节:
琑琑转,菊花圃,阿妈叫我睇龙船,睇到一船番鬼仔,一个浮头,一个沉底.
可能由于情节太骇人(真有其事?),二三十年代之后,逐步变成
阿妈叫我睇龙船,我唔睇,睇鸡仔,鸡仔大,捉去卖hh
还有一个童谣变身的例子,就是以前的《落雨大》是这样的
落雨大,水浸街,阿哥担柴上街卖,阿嫂出街覑花鞋,花鞋花袜腰带,珍珠胡蝶双方排.
后来「水浸街」,却变成「无浸街」,大略是为了彰隐新时期之提高,也可能仅仅出于一种擅颂善祷.
还有一首《安息歌》:
暧猪乖,暧猪大,暧大猪仔拎去卖.
其实猪仔听到要被人拿去卖,不管怎样很难安枕吧.
除了童谣,广东的慢口令,很能测试出你的「广东水平」,以下急口令十秒内念完合格,五秒内念完是劣材:
掘金掘桔掘金桔,掘龟掘骨掘龟骨,掘完金桔挖龟骨,掘完龟骨溅鸡骨.
听那 车声人声 时间消失之咕咕唧唧
让我们停一下,听一听
广州的呼吸
吸,噜,呼,噜
东山少爷的歌声
从榕树之气根传出
被踢的毽,划过中心公园
飘到陈家祠
烈士的血
六祖的尘
珠江的火,冲晒两千年新魂旧魄的底片
艇仔粥云吞面热雾中
吃进神经线里的暗涌
水滚茶靓市井喧哗
听出宿世此生
被碰的麻将
惊破西关蜜斯的趟栊
轰,隆,轰,隆
地铁一号线 长命路站
唱片跳动
Yo, you get up in the morning
Feeling all alone
You jump outta bed
and look at your phone
And say to yourself
I ain't no stone
Cuz in Cantonese we say
顶硬上啊 鬼叫你穷
街市声中 闻声了安静
广州的 禅与反动 细数风骚人物
广州最早的称号是楚庭,早在二千二百年前,「楚汉之争」的时刻,赵佗已在岭南地区树立南越国,国都就是今天的广州.广州人自古都是移民,最初应来自吴 国、越国,后来与长江中游楚国的国民有极频仍的交往,秦时一大量贾人(贩子)被秦始皇下放至广州.三国时广州归东吴统治.广州对外贸易有最少二千年历史, 从南越国出土文物发现的波斯银器可知,是中国最早对外开放而且从未封闭过的外贸城市.当陆上丝绸之路因西域战乱而中断,商品仍经广州到印度再到罗马,广州 是史称「海上丝绸之路」的起点之一.清代一段时间,广州是「一口通商」,独揽天下对外贸易,并位居世界第三大城市(仅次北京和伦敦),在欧洲Canton 享负衰名.
苏东坡曾在这里游寺赏庙;洪秀全在此拜天主;林则缓查禁雅片, 康无为在万木草堂授课;梁启超写其「笔锋常带感情」的文章;颠覆满清从广州起义开始;孙中山当大元帅;国共配合在黄埔军校练兵,蒋介石是校长,周恩来是政 治部主任;「南天王」陈济棠大力创办广州产业;陈寅恪在广州写《柳如是外传》;鲁迅、郁达妇、郭沫若都曾在广州讲学hh
除了外贸经济,广州是中国近代革命的发源地,一九逐一年辛亥革命胜利之前的一次起义是在广州黄花岗,一九二四,国共协作建立黄埔军校,造就了大量军政人材.这里也是后来来北伐的大本营.谈中国近代史,如果略去了广州的部分真实 未审不知从何提及.一九二七年,叶剑英在广州起事.清终民初, 广东是宣扬革命思惟和西学的基地,这其实不难理解,因为这里对外开放,接触外国新事物天然最早,由此映射满清之腐朽,继而激起革命思维,可谓理有诚然.
六祖慧能 风幡论辩
很少人提及的,是广州在宗教传布的地位,禅宗鼻祖达摩进进中国,即从广州开端,六祖慧能隐居十五年,在广州光孝寺剃度,其知名的 「不是风动, 不是幡动, 是仁者古道热肠动」的论辩,正是在这里产生.《大佛顶尾楞宽经》后来也是在广州这间寺被翻译成中文的.
广州怀圣寺是中国最早的清真寺,东南亚的伊斯兰文化,是从广州播开去的.圣心大教堂是中国唯一的花岗岩教堂.广州在四大批教(包括玄门、释教、回教和基督教)的传播过程当中都有奇特的地位.
六祖慧能是广东人,在广州剃度少有人说起.但是在浏览广州掌故时,最令我动容的倒是那些其实不非常闻名的人.第一是拼命替袁崇焕埋尸守墓 的逆德佘姓忠仆.第二是广州叛逆七十二烈士就义,联盟会会员潘达微冒险犯难把七十二义士葬于黄花岗.另有两个广东状元的故事,常常令人向往.第一个是宋状 元张镇孙,他不受忠臣拉拢回籍,当宋室蒙易,正是他愤起力求规复宋室,并一度光复广州,文天祥同时支复梅州,一时南宋军威大震,惜两人后来仍大方赴义.第 二个是明状元伦文道,伦文叙自幼玩皮,常到光孝寺捣鬼,把尿射进香炉,寺内僧人一次捉住他要重重奖戒,主持普照巨匠却放了他,并叫他当前跟自己念书,伦文 叙末成状元,不外这故事最使人敬仰的人物不是状元而是普照大师.
佘烈士、潘达微、张镇孙、普照大师,是他们这些人形成了广东文化美妙的部分.他们巨大但是在历史上十分低调.一如广州的牙雕和广绣一 样.广州或者广东历史文化秘闻极深,如仅以二十年改造开放、经济前锋去权衡广州,并因本地人满口诘伸聱牙的广东话而细致地视为「南蛮」,不免是毛泽东所说 「没有考察就没有讲话权」.至于广东人自己鄙弃自己,自己在自己的城里迷得,则是一场荒谬之悲剧.
(附记:最新一版《古代汉语辞书》支出了以下粤语词汇:搞笑、非礼、按掀、楼花、烂尾楼、猎头、报料、煲德律风粥、埋单、卷铺盖hh)
广州鬼古
采访广州时代,听到如许一个鬼故事,兹记叙以下:
话说,在某大商场一位食肆用膳时期,广州友人跟我说:「这里以前很旺的,后来有人跳楼,商场就冷僻起来了.」原来听说该商场当年开工,在地下掘出八副没 有尸首的棺材,当年工人漫不经心,拾了棺材,持续兴建.不虞,那八副棺木,原是弹压厉鬼之物.商场完工,最初人流极旺,后来连续有人在商场上的高楼大厦跳 楼自残,商场人流今后疏落.
「现在已有七小我私家跳楼死了!」对方呷了一杯茶说.
「借短一个!」另外一个广州友人放下筷子说.
「只要多死一小我,凑够八个,��又会热烈起来.」
「现在还欠一个!」那广州朋友一面镇静.
我打了个冷颤.
「埋单,唔该!」
跋文:地方.色彩
广西南宁,原本是说广东话的.
但是经强迫说普通话后,今朝新一代年青人曾经不会说广东话,而只能说普通话.
成绩是,南宁的普通话,连最赞玉成国统一说话的人,听了也不是味女.
那是一种不做作、后天减工、没有情感颜色的「北宁一般话」.
如果广东人说广东话,是「地方主义」,那么难怪香港也有人提出,所谓「母语教学」应是普通话教学.阿妈明显讲广东话,点解「母语」变成普通话?
说这些,必定政治不准确.
但是, 政治不正确,极可能同时系文化正确.
如果少数民族文化值得鼎力维护,那末,何故颇多人说的广东话或者广东文化就不值得鼎力保留,反而应当毁灭之然后快?
有国内学者嘲弄说六祖慧能布道,一定不说岭南话.题目是谁知道?谁知道一千年前华夏人士说的言语,不会跟现在保留大量古音的粤言异常濒临.宋代苏东坡 说:「无肉令人肥,无竹令人俗.」用广东话念,整句那三支入声字,生出奇趣.部分唐宋诗词的入声韵,用普通话读基本捉错用神.普通话不过是山东话再衍生出 来.山东话自身也比普通话活泼歉富.
若用地方主义去抹杀地方色彩,将好的货色视为「蛮烟瘴雨」,不识者可能在旁伴笑,识者则难免咯血.广州人重觅丢失了的广州文化,确实有一种自我救赎之象征.

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